El segundo laboratorio de la serie de Justicia de Género 2023 se ha centrado en un tema complejo y relativamente nuevo: la relevancia de una perspectiva de descolonización para el feminismo y, recíprocamente, la lectura del feminismo a través de la lente de la descolonización; ir más allá de una visión occidental del feminismo, con el fin de alcanzar los derechos de las mujeres y la justicia de género en todo el Sur Global.
APRENDERÁS
- ¿Qué es la descolonización del feminismo?
- ¿Cómo se organizan las mujeres y las organizaciones de mujeres del Sur Global en torno al feminismo?
- ¿Cómo pueden los miembros de la ILC participar en la promoción de la descolonización del feminismo como una perspectiva y una herramienta para promover los derechos de las mujeres?
JUNTO CON:
- Silvia Gonzalez - Coordinadora de Género de la Central de Organizaciones Indígenas y Campesinas Ch’orti’ Nuevo Día, Guatemala
- Lipi Rahman- Directora Ejecutiva en Badabon Sangho, Bangladesh
- Diocelinda Iza - Luna Creciente, Ecuador
El Lab fué moderado por Silvia Forno, Punto Focal de Aprendizaje de la ILC.
MÁS ALLÁ DE UNA COMPRENSIÓN UNÍVOCA DEL FEMINISMO
En 2017, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas identificó los derechos de las mujeres a la tierra como una condición previa para lograr la democracia, la paz, la justicia, el desarrollo sostenible y la seguridad para todos. No obstante, siguen existiendo importantes barreras para garantizar la igualdad de género en los derechos y la gobernanza de la tierra. Una de estas barreras es la tendencia de las organizaciones internacionales de desarrollo, y de la sociedad occidental en general, a restringir nuestra comprensión de los feminismos.
En este taller, tres activistas de organizaciones de base del sur global debaten la importancia de "descolonizar" nuestra comprensión del feminismo. Su testimonio subraya la necesidad colectiva de ir más allá de una concepción única del feminismo y de actuar a partir de la perspectiva de los feminismos que nuestras compañeras de base quieren y construyen para sí mismas.
Nuestras panelistas comenzaron abordando la pregunta central del taller: ¿qué es la descolonización del feminismo? Juntas, coincidieron en que debemos entender la descolonización como una práctica que incorpora lo siguiente:
1) COMPRENDER LOS FEMINISMOS SITUADOS EN CONTEXTOS LOCALES
No podemos pensar en “el feminismo" como un concepto universal. Más bien, debemos adoptar las múltiples formas en que las comunidades de identidades, geografías y ontologías plurales entienden y practican los feminismos de manera diferente. Silvia González, coordinadora de género en la Central de Organizaciones Indígenas y Campesinas Ch'orti' Nuevo Día, dice que su trabajo le ha permitido ser testigo de "feminismos urbanos, académicos, rurales, mayas, coloniales mixtos, académicos y occidentales". Ninguno de estos feminismos es "superior", dice Silvia; sino que "deben entenderse dentro de [sus propias] circunstancias específicas". La importancia de esto, según ella, es una cuestión de representación: "Tantas veces nos referimos a las luchas de las mujeres solo desde el contexto y las luchas de la perspectiva occidental... de esa manera seguimos haciendo invisibles las historias y experiencias de las mujeres del Sur Global". Para hacer avanzar los derechos de las mujeres en los territorios, Silvia recomienda que la ILC y otras organizaciones internacionales empleen los conocimientos y las perspectivas locales de los feminismos para promover un apoyo más eficaz.
“Tantas veces nos referimos a las luchas de las mujeres solo desde el contexto y las luchas de la perspectiva occidental... de esta manera seguimos haciendo invisibles las historias y experiencias de las mujeres del Sur Global" Silvia Gonzalez, Ch’orti’ Nuevo Día, Guatemala
2) ENTENDER QUE LOS FEMINISMOS ESTÁN ATRAVESADOS POR SISTEMAS NEOCOLONIALES DE PODER Y DESIGUALDAD.
Las tres panelistas recalcaron la importancia de pensar los feminismos desde la interseccionalidad. Cada una hizo hincapié en la presencia de sistemas raciales y clasistas que afectan de manera desproporcionada a las mujeres rurales del sur global; sistemas que son producto de imperios coloniales y que conservan el poder social incluso tras los movimientos por la independencia. Diocelinda Iza, quien pertenece a Luna Creciente en Ecuador, considera que desmantelar las concepciones dominantes de raza, clase, género y poder es necesario para luchar contra las normas patriarcales: "Se trata de que hay quienes manejan el mundo, y hay quienes están luchando en todas partes para crear una transformación profunda en las estructuras y la forma de financiación del Estado. Queremos exigir la descolonización juntas, no sólo en algunas organizaciones, sino a un nivel donde podamos crear transformaciones colectivas." Para ello, Diocelinda sugiere que las organizaciones de base se reúnan para intercambiar ideas, educar a las mujeres sobre sus derechos y movilizarse como un frente unido. Su organización, Luna Creciente, ha iniciado este proceso en Ecuador, movilizando conjuntamente a mujeres de múltiples sectores. Ahora le gustaría que este mismo poder colectivo se extendiese a escala mundial.
“Queremos exigir la descolonización juntas, no sólo en algunas organizaciones, sino a un nivel donde podamos crear transformaciones colectivas.” Diocelinda Iza, Luna Creciente, Ecuador
3) ENTENDER LOS FEMINISMOS COMO LA PRÁCTICA DE DEVOLVER EL PODER A LAS BASES Y TRANSFORMAR LOS SISTEMAS PATRIARCALES.
La pregunta sobre los feminismos debe centrarse no sólo en el género, sino en los múltiples vectores de poder que influyen en la toma de decisiones, la autonomía y la posibilidad de hacerse oír a todos los niveles. Nuestras tres ponentes reconocieron que la restitución del poder y del liderazgo a los grupos históricamente marginados son elementos clave de los feminismos descolonizadores. Lipi Rahman, Directora Ejecutiva de Badabon Sanghoin Bangladesh, sabe muy bien el impacto que tiene esta restitución del poder. Rahman cree que "repensando la gestión y la organización... podemos interrumpir las narrativas dominantes para dar lugar a una nueva geopolítica del conocimiento". Dicho de otro modo, entendiendo los feminismos a través de los ojos de las personas más marginadas, podemos cultivar una nueva comprensión de los feminismos que sirvan mejor a las necesidades de nuestros miembros locales". En Badabon Sangho, el equipo de Rahman ya ha iniciado este proceso en colaboración con 97 organizaciones de base lideradas por mujeres. "Estamos trabajando en centrar el poder en las mujeres y sus comunidades", afirma Rahman, "para construir estrategias que respondan a las necesidades de las personas en los territorios, trabajando juntos/as por un futuro que cumpla con las necesidades de las mujeres y niñas de la región". La clave de esta transformación, señala Rahman, ha sido un cambio de prioridades deliberado en el diseño de los proyectos.
"Valoramos los conocimientos comunitarios e indígenas... y utilizamos un enfoque desde las bases para trasladar el poder. No estamos impulsados por los donantes, sino por las y los socios". Lipi Rahman, Badabon Sangho, Bangladesh
CAMBIO DE PODER Y VISIBILIDAD.
Al término de este taller, quienes participaron iniciaron un debate sobre lo que se necesita hacer para descolonizar el feminismo en las respectivas organizaciones. Colectivamente, las y los participantes expresaron su compromiso de hacer visibles las resistencias y los conocimientos de nuestros miembros que hacen parte de organizaciones de base. En palabras de una de las asistentes, "hay muchos casos de activismos y resistencias históricos que nuestras ancestras indígenas han llevado adelante, frente a la imbricación de las opresiones y violencias… y, sin embargo, no se les ha llamado feministas. Es importante reconocerlas y nombrarlas como los sujetos políticos que son”.
Mientras seguimos luchando por lograr una gobernanza equitativa, estos principios de cambio de poder y visibilidad deben guiarnos para transformar los sistemas patriarcales opresivos.
Gracias a Maya Khanna, Postgraduate Fellow de la Coalición Internacional para el Acceso a la Tierra, por escribir este artículo.
